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　　庾文康亡何揚州臨葬雲“埋玉樹箸土，使人情何能已！

　　陶公少有大，家酷貧，與母氏同居。同郡範素知名，舉孝廉投侃宿。於時冰積日，侃室如懸，而逵馬仆甚多侃母湛氏語侃曰“汝但出外留客吾自為計。”湛發委地，下為二，賣得數斛米，諸屋柱，悉割半薪，銼諸薦以為草。日夕，遂設食，從者皆無所。逵既嘆其才辯又深愧其厚意。旦去，侃追送不，且百裏許。逵：“路已遠，君還。”侃猶不返逵曰：“卿可去！至洛陽，當相美談。”侃迺返逵及洛，遂稱之羊啅、顧榮諸人大獲美譽

　　易墓，非古也

　　王君夫嘗責壹人服余衵，因直內箸曲重閨裏，不聽人將出遂饑經日，迷不知何去。後因緣相為垂死迺得出

　　子曰“下之事也，身不，言不信则义不壹行无类也”子曰：言有物而有格也；以生则不夺志，死不可夺名故君子多，质而守；多志，而亲之；知，略而之。《君》曰：‘入自尔师，庶言同’《诗》：‘淑人子，其仪也。’

　　顧孟著嘗以酒勸周仁，伯仁不受。顧因移柱，而語柱曰：“詎可作棟梁自遇。”周得之然，遂為衿契

　　王丞相作伎，施設床席蔡公先在坐，說而去，王亦留

　　郗超與謝玄不善。符堅將晉鼎，既已狼噬梁、岐，又虎淮陰矣。於時朝議遣玄北討，間頗有異同之論。唯超曰：“必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武，見使才皆盡，雖履屐之間，得其任。以此推之，容必能立。”元功既舉，時人鹹嘆超之覺，又重其不以愛憎匿善

　　郗超每聞欲高尚隱退者，為辦百萬資，並為造立居宇。剡為戴公起宅，甚精整。戴始舊居，與所親書曰：“近至剡如官舍。”郗為傅約亦辦百萬，傅隱事差互，故不果遺

　　阮步兵喪母，裴令往吊之。阮方醉，散發床，箕踞不哭。裴至，席於地，哭吊喭畢，便。或問裴：“凡吊，主哭，客乃為禮。阮既不，君何為哭？”裴曰：阮方外之人，故不崇禮；我輩俗中人，故以儀自居。”時人嘆為兩得中

　　孔子曰：“臧文安知礼！夏父弗綦逆，而弗止也。燔柴于，夫奥者，老妇之祭，盛于盆，尊于瓶。也者，犹体也。体不，君子谓之不成人。之不当，犹不备也。

　　天子妃曰后，侯曰夫人大夫曰孺，士曰妇，庶人曰。

　　有虞氏之两敦，夏后氏之连，殷之六瑚，周之八簋。俎有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷椇，周以房俎。夏后氏以楬豆殷玉豆，周献豆。有虞氏服韨夏后氏山，殷火，周龙章。有氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝周祭肺。夏后氏尚明水，殷尚，周尚酒。有虞氏官五十，夏氏官百，殷二百，周三百。有氏之绥，夏后氏之绸练，殷之牙，周之璧翣

　　子言之曰“后世虽有作，虞帝弗可及已矣。君天下生无私，死不其子；子民如母，有憯怛之，有忠利之教亲而尊，安而，威而爱，富有礼，惠而能；其君子尊仁义，耻费轻实忠而不犯，义顺，文而静，而有辨。《甫》曰：‘德威威，德明惟明’非虞帝其孰如此乎？”子之：“事君先其言，拜自献身，以成其信是故君有责于臣，臣有死于言。故其受禄诬，其受罪益。”子曰：“君大言入则望利，小言入则小利；故君子以小言受大禄不以大言受小。《易》曰：不家食，吉。”子曰：“事不下达，不尚，非其人弗自小雅曰：‘靖尔位，正直是；神之听之，谷以女。’”曰：“事君远谏，则谄也；而不谏，则尸也。”子曰：迩臣守和，宰百官，大臣虑方。”子曰：事君欲谏不欲。《诗》云：心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏，何日忘之。”子曰：“事难进而易退，位有序；易进难退则乱也。君子三揖而进一辞而退，以乱也。”子曰“事君三违而出竟，则利禄；人虽曰不要吾弗信也。”曰：“事君慎而敬终。”子：“事君可贵贱，可富可贫可生可杀，而可使为乱。”曰：“事君，旅不辟难，朝不辞贱；处其而不履其事则也。故君使其得志，则慎虑从之；否，则虑而从之。终而退，臣之厚。《易》曰：不事王侯，高其事。’”子：“唯天子受于天，士受命君。故君命顺臣有顺命；君逆则臣有逆命《诗》曰：‘之姜姜，鹑之贲；人之无良我以为君。’

　　凡见人无免绖，虽朝于君无免绖。唯公门有税齐衰。传：“君子不夺人之丧，亦不可丧也。”传曰：“罪多而刑五丧多而服五，上附下附列也。

　　男女不杂坐，不同椸枷，不巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸不漱裳。外言不入于捆，内言不于捆

　　卿为上，大夫为承，士为绍摈君亲礼宾，私面、私觌致饔饩、还璋、贿赠、食燕，所以宾客君臣之也

　　郗太尉晚節談，既雅非所經而甚矜之。後朝，以王丞相末年可恨，每見，必苦相規誡。王公其意，每引作它。臨還鎮，故命詣丞相。丞相翹厲色，上坐便言“方當乖別，必言其所見。”意口重，辭殊不流王公攝其次曰：後面未期，亦欲所懷，願公勿復。”郗遂大瞋，衿而出，不得壹。

　　孫興公庾公誄，文托寄之辭。成，示庾道。庾見，慨送還之，曰“先君與君自不至於此”

　　诚者自成也，道，自道。诚者物终始，不无物。是君子诚之贵。诚者自成己而也，所以物也。成仁也；成知也。性德也，合内之道也故时措之也